O nome “Michael”, como qualquer rabino impaciente consegue explicar, deriva de uma interrogação hebraica — מי כאל (mī kāʼēl), “Quem é como El?” ou “Quem é semelhante a Deus?” — à qual só há uma única resposta. A pergunta, aliás, nem sequer espera a resposta, porque o próprio acto de perguntar já se reveste com uma aridez teológica sem remédio: não há ninguém como Deus, e portanto chamar-se Michael é carregar, do berço até à cova, a obrigação metafísica de não ser ninguém, ou pelo menos de não ser ninguém em particular, sob pena de competir com o inefável e perder por falta de comparência.
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